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    百家讲坛——千古爱情3:万里寻夫说明表明词

    发布日期:2022-08-16 03:27    点击次数:71

    “孟姜女的故事它该当是葫芦娃的故事,孟姜女万里寻夫,为何历经一百零八难?“敬请关注《千古爱情》第三集:万里寻夫在秦皇岛山海关左近的凤凰山上,有一座红砖灰瓦的孟姜女庙。站在孟姜女庙前遥望大海,可以或许看到海面上有一高一矮两块巨大的礁石,浮漾在万顷一碧当中,腹地当地人称之为“姜女坟”。作为古代四大官方爱情传说之一,孟姜女万里寻夫哭到长城的故事,千百年来,一贯被人们口耳相传。著之典籍,演于戏剧影视,可谓尽人皆知,家喻户晓。然则几多年来,巨匠越来越关注于孟姜女是否真有其人?她毕竟是哭倒了那段长城?却慢慢轻忽了这个故事内里孟姜女那份沉甸甸的情感... ...“也不晓得丈夫毕竟是死是活?而且途径边远,万里寻夫,为何非的送寒衣?”来日诰日我们再来回忆这个故事,是该当为孟姜女那不远万里,独身只身一人送寒衣的执着而感动;照旧为她“哭到长城八百里,只见白骨满青山”(平易近谣)的悲忿而心痛。南毂下范大学郦奔忙教学陪伴我们一起,与时光逆行,起头这场千古经典爱情的浪漫之旅。敬请关注《千古爱情》第三集:万里寻夫来日诰日我们来讲,中国古代爱情故事中特殊著名的“孟姜女万里寻夫哭长城”的故事,实在它的此外一个名字,兴许更为著名,更为人所熟知,那就是“孟姜女哭长城”的故事。无关这个故事,来日诰日我们首先经管三个成就。第一个成就,那就是它为何会是一个“葫芦娃”的故事?第二个成就,孟姜女为何会嫁给一个“翻墙男”?第三个成就就是,孟姜女万里寻夫,为何会阅历一百零八难,比《西游记》唐僧师徒还要多?唐僧师徒不过阅历了九九八十一难,而孟姜女阅历了一百零八难。为何孟姜女历经一百零八难,却能履险如夷?我们来日诰日这一集首要就经管这三个成就。首先第一个成就就是,它为何会是一个“葫芦娃”的故事?无关孟姜女她的出身地,这个故事源起在何处?各地争得是极度凶猛。孟姜女何处人呢?有说是山东人,有说是河北人,有说是湖南人,有说是江苏人,另有说是上海人呢,种种说法不一。因为孟姜女她的传说,演绎到来日诰日,倒退到来日诰日,这三个字就不可是一个名字了,它是一种巨大的文化景象,它成为文化标志,所以各地都停留,把“孟姜女文化"抱入本身怀中。所以我们也不去探究这个成就,她毕竟出身在哪儿,现实上,我集团觉得,之所以没须要探究,是因为她基本不是一个畸形的像从娘肚子里生进去的孩子。因为种种官方传说中统一,不论她从哪儿出身,都讲到孟姜女并非妈妈生进去的。是谁生的呢?是从一个葫芦生进去的。所以严厉说起来,孟姜女的故事该当是一个”葫芦娃“的故事。那个知名的动画片《葫芦兄弟》,《金刚葫芦娃》,但我的异曲同工,从他们的出身看极度像。都是老爷爷莳植的葫芦藤,尔后结出一个大葫芦,尔后生出孟姜女来。你比喻说,清代知名章回小说《孟姜女万里寻夫全传》,《万里寻夫贞节传》,他们都觉得,孟姜女是江苏人了,是松江府人。固然,松江府今朝是上海,上海是到1928年当前,才从江苏外头划进去的。松江府有一个村落叫孟家村,有一个老汉叫“孟老汉”,孟老汉无儿无女,然则爱好种货物。有一次在院子外头,种了一个奇特的葫芦籽,葫芦种子见风就长,很样子模样形状。就那个《葫芦娃》故事外头,也是一个老爷爷,固然是种了这个葫芦籽下去,结了七个葫芦了,所以说是葫芦七兄弟。那末孟老爷爷种了这个葫芦,籽种毕竟下当前,这个藤蔓长起来,一贯长,长过院墙,长到隔壁人家里去了。两头住着一个姜老汉,尔后这个籽是孟老汉在本身家院墙两头种的。你想它往上爬,随着藤蔓往上爬,爬过了墙,长在姜老汉家里,结了一个大葫芦,奇特的大葫芦。那个葫芦长得太俊秀了!姜老汉就极度爱好,终局有一天,这个葫芦倏忽样子模样形状地收回光泽来,尔后轰动了孟老汉,姜老汉,尔后孟老汉也跑已往一看,葫芦裂开,内里有一个胖胖的心爱的女婴,就是孟姜女。这一下,孟老汉,姜老汉就都感动起来了,这女娃太心爱了!尔后孟老汉就说,我种的葫芦,这”葫芦娃“固然就是我们家的了,我得抱回家去。姜老汉就不干了,那纰谬啊,你这葫芦是长在我院子外头!不论是否是你种的,成就是这葫芦今朝就在我们家的院子里,那葫芦外头生进去的女娃,就该当是我们家的。(姜老汉在理取闹)孟老汉也急眼了,两集团就争。男子急眼的时光,辩论的时光,女人都相比岑寂。同样,女人辩论的时光,男子普通都躲得远远的。所以,孟老汉,姜老汉诚然在那儿争论不息,然则孟老汉的妻子,姜老汉的妻子都相比岑寂。看女娃太俊秀,太心爱,抱在怀里不忍释手。最后两家一探究,算了,都别争了!这女娃是入地赐给我们的天使啊!“天使在人间”所以,两家奇特来抚养这个孩子。所以就叫”孟姜女“。孟家,姜家合起来养的这个女儿。所以叫孟姜女,就这么来了。对付孟姜女的传说,每个地方也各不沟通。比喻说,自山东淄博市涌泉村,就有一处孟姜女故居。相传齐国有一个姓姜的夫君,沿着齐长城寻夫脱离涌泉村,丰衣足食复苏在地,被一孟姓的老匹俦打救,其后为了报答解救之恩,姜女冠以孟姓,并认二老为干爹义母,是以始传“孟姜女”,孟宅其后也被称之为“孟姜宅”。但在大多的传说当中,孟姜女照旧从一个大葫芦里生进去的。那末这个大葫芦,有什么不凡的含义吗?葫芦,在中国的文化外头,传统文化,蕴含官方文化,是有着不一样的寓意,是有着极度深化的内涵。你比喻说,你看庄子《清闲游》外头下去就讲:庄子就乘大瓠,以浮游江湖。那种清闲自在,这个“瓠”实在就是大葫芦。尔后倒退到其后,那就更不患有,葫芦是一个异常首要的法器,你看那个太上老君装金丹的必然是葫芦,尔后像铁拐李这些人,以至济公到最后都是背着一葫芦。为何中黎民间对葫芦这么珍视?首先一个,“葫芦”它是一个谐音,它像什么?它像“福禄”。尔后葫芦是结在什么上啊?结在藤蔓上,这个字在读蔓延的时光要读(man),读藤蔓的时光要读(wan)。结在藤蔓上,这个藤蔓细苗条长的,普通就叫它蔓带。所以,你想葫芦结在这个蔓带上,谐音是什么?叫做“福禄万代”!可万代相传的。所以它是一种福兆。老庶平易近就很爱好。二一个是什么呢?你看这个葫芦嘴是很小的,但葫芦的肚子怎样?很大!所以它可以或许纳财蔵福,这又是很好的吉兆,吻合普通公家的愿望。所以在官方文化外头,对葫芦是极度爱好的,也就是说老庶平易近都觉得这是祥瑞物。葫芦是祥瑞物!所以这个娃要从葫芦里生进去,那这个“葫芦娃”就怎样?就祥瑞了,带着老庶平易近的一种愿望在外头。所以这个葫芦娃,她为何叫孟姜女?她不是孟家的,也不是姜家的,也就是说,这个故事所寓指的内涵,它不是一家一户的工作,这不可是孟家的,也不可是姜家的,它就不可是一家一户的工作。所以,之所以孟姜女的故事会是一个“葫芦娃”的故事,就因为它不可是一家一户的故事。孟姜女出身当前,长得极度俊秀,又不近情面,很快的就发展起来了。长大当前,亭亭玉立,人生的惨剧也就接踵所致了。这个时光,就要面临我们讲的第二个疑问了:她为何会嫁给一个“翻墙男”?从墙头上翻已往的一个男子。这个男子叫什么名字呢?普通官方传说外头叫范喜良,实在各地传说外头名字不一样。有叫范喜良,有叫范杞良,有叫范嗣良,有叫范喜郎,另有叫范四郎,险些就跟杨四郎差不多了。以至另有叫万喜良,万杞良,郑杞良,赵杞良...你看,这就能看出这个男的,他毕竟叫什么名字,并不太首要。那末我们用一个相比通行的名字来称说他,就是大大都传说里称他为“范喜良”。那范喜良是怎么出现的呢?也就是说他们的爱情是怎么孕育发生的呢?很有意思,说孟姜女长大了当前,有一天她带着丫鬟在后花园里玩,扑胡蝶。巨匠小姐也不克不迭出去玩 ,只能扑扑胡蝶,读读诗。当她扑胡蝶时,俄然缔造藤蔓迎面站着一个男的,吓她一跳,当年她出身的葫芦藤越来越大了,她一缔造藤蔓后面站着一男的,就很严峻,问“你是谁”?范喜良一副落魄样,章回小说里把他描述成落魄公子的样子模样。说“小姐抱歉,实在我是从墙头翻已往,翻到你家院子外头来。”不走平居路!翻墙已往的,我们叫他“翻墙男”。我正在回避人家的追捕,实在是无路可走,只好到小姐家院子里暂避一时。孟姜女一看小伙子辞吐有礼,一看就晓得是读过书,有文化的人,一听正在流浪当中,被人追捕,尔后就收留了他。孟老汉,姜老汉一看这个小伙还不错,偶尔流浪当中,就核准孟姜女收留了他。尔后小伙就住上去,日子久了,他们情愫渐生,最后结为夫妻。范喜良为何要翻墙而过,不走平居路呢?因为饥不择食。为何饥不择食?因为他正在被人抓捕,固然他不是逃犯,他被人抓作壮丁。所以讲到这个故事发生的期间,官方传说在秦代,秦始皇苗条城,各地抓平易近夫。范喜良,在清代章回小说里,他是苏州府人,苏州人,靠着上海,所以回避追捕时就跑到孟家村。被人追捕时,饥不择食,翻墙而入,就跑到孟姜女家外头。尔后孟姜女救了这个落魄公子,两集团互生情愫,尔后就结为夫妻。然则接上去的工作,让人意料不到的是什么呢?三天后结婚的那天,洞房花烛夜的夜晚,惨剧来临 。衙门里抓壮丁了,这些衙役找上门来,把这个漏网的范喜良又抓了回去。范喜良他怎样?照旧没有逃过那一难!照旧要被抓去苗条城。中央就跑了三天,就是为了翻墙来见到孟姜女,两集团孕育发生一段情感,结为夫妻。所以,这就是我们讲的第二个成就,就是孟姜女这样一个不普通,非普通的夫君,为何能嫁给范喜良这样的“翻墙男”。实在和第一个疑问的答案,也有纠葛的。我们说“孟姜女哭长城”是一个惨剧的故事,由孟姜女去哭,然则这个官方传说所依托的内涵,说这个惨剧,并非一家一户的工作。这个惨剧的发生,带有宽泛的意思。所以事先范喜良翻墙头出去,而孟姜女就能和他一见如故,孕育发生情感,分化事先的一种社会景象。这分化一种什么样的社会景象?这是我集团的概念,男子已经很少很少了。正当壮年的男丁被抓去苗条城了,灾民遍野!你要晓得在古代农业社会,社会临蓐力的象征,就是男丁的几多。我们说一家人终身生几多男孩,那叫“男丁繁茂”!男丁繁茂那就是眷属繁茂。因为农业社会,农业文化,首要靠耕耘,耕耘主若是靠男性。所以男丁的几多,也就代表社会临蓐力的倒退状况,尤为是在农业文化晚期的时光。所以事先因为男丁稀少,象范喜良这样的正当壮年的小伙子,  断港绝潢就走到了孟姜女的家,他们就麻利地联结了。这理论上是一种官方的期冀,对通俗人糊口生计的奔忙动糊口生计的一种期冀。但就是这类最通俗的期冀,都在事先的社会景象下怎样?不克不迭餍足。新婚之夜,范喜良被衙役抓走,送到边远的边关去苗条城。而自愿与丈夫别离的孟姜女,日日垂泪,夜夜悼念,眼看着秋风四起,气象渐凉,她忍不住更为牵记远方的丈夫。是以,她亲手赶制寒衣,也就是寒衣。这幅知名的《捣练图》,描绘的就是古代主妇在捣练,理线,熨温柔缝制衣服时的休息景象。在传说故事里,孟姜女就是为了给丈夫送寒衣,才万里寻夫,才有了后面的哭长城。那末孟姜女一个弱夫君,是什么反对着她,铝材镀镍让她敢于独身只身一人,徒步万里送寒衣呢?范喜良被抓走当前,孟姜女日日夜夜悼念,每日垂泪。眼看着秋风渐起,气象凛凛了上去,作为妻子的孟姜女,要为丈夫送寒衣。因为她要为丈夫,为范喜良送寒衣。所以才有了孟姜女万里寻夫的故事,所以才有了后面的哭长城。那末,孟姜女为何必定要给丈夫送寒衣呢?而且送寒衣的路上历尽艰险,历尽一百零八难?这就干连到第三个疑问,就是孟姜女历经一百零八难,都能履险如夷?首先,为何非要送寒衣?冬日了,要为丈夫做棉衣,然则你不晓得丈夫被抓到哪儿去了?万里迢迢在那里苗条城?长城是万里长城,所以你不晓得目标地在何处?你也不晓得丈夫是死是活?而且途径边远,万里寻夫!孟姜女为何非的送寒衣?所以官方传说外头孟老汉,姜老汉,两爹两妈都劝她不要去,但孟姜女坚决要送寒衣。这一点就很有意思。所以送寒衣它不是一个俭朴的景象,它其实在中国传统文化外头,有着极度雄厚的内涵以及深化的寓意。所以历代的文学外头,我们常常可以或许看出种种表现送寒衣的,相干的文学表现或许艺术表现。比喻说,巨匠极度意识的李白的名作叫《午夜吴歌》,实在李白的《午夜吴歌》不止一首,实在有四首。它是一个组合,分作四篇。最著名的固然是这一篇:长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,夫君罢远征。——唐.李白《午夜吴歌》其三 这首诗特殊著名,然则它只是《午夜吴歌》这个组诗中的第三首。而第三首它又零丁有一个名字,叫什么呢?叫《秋歌》。秋季的秋。所以“秋风吹不尽,总是玉关情。”《秋歌》外头记实的工作,主若是什么工作呢?捣衣!你看,”长安一片月,万户捣衣声“,为何要捣衣呢?万家万户都在捣衣,是因为过后间衣服的原料,蕴含棉麻织品种种都那末硬,假定不消棒棰反复敲打,就没法做衣服。家家户户都在捣衣做寒衣。做冬日的棉袄,寒衣。为何要做寒衣呢?有人说,你这不问得稀罕了吗?过冬日了,固然要做冬日的衣服了。不是平居糊口生计中的做寒衣,这个寒衣是为何人做的呢?为夫君做的,夫君,就是本身爱的那小我私家,本身的老公,本身的丈夫。夫君在哪儿?夫君不是在本身的家里呆着呢?“何日平胡虏,夫君罢远征。”夫君在哪?夫君在守边关,在远戍,戍卒么。所以我们来看这首诗的第四首《冬歌》,就更有压伏力了,我们就显然了《午夜吴歌》的第四首,其四——“明代驿使发,一晚上絮征袍。素手抽针冷,那堪把剪刀。裁缝寄远道,什么时光惠临洮?”——唐.李白《午夜吴歌》 其四临洮是哪儿?边关,“在何处远之处。”“明代驿使发,”来日诰日未来诰日怎样?驿使停航了。你寒衣有的是本身送,那大大都必然要怎样?要交个“快递”来送,驿使就相当我们来日诰日的快递,来日诰日未来诰日会合要停航了。“一晚上絮征袍”,来日诰日晚上做好寒衣,还要再补几针。“素手抽针冷,那堪把剪刀。”这就是在做衣服 。“裁缝寄远道”,“裁”和“缝”这是两个措施,做着两个措施的人其后叫裁缝。“裁缝”是个轻声,那是名词。“裁缝寄远道,什么时光惠临洮?”《秋歌》到《冬歌》我们就能看出,一个做寒衣到一个送寒衣的全副进程。而李白写的这个《午夜吴歌》是说吴地,全副家家户户都在做寒衣,为何呢?因为他们的子弟在边关戍边。在何处远之处,在临洮,在那末边远的边关,所以要送寒衣。所以不然而李白的这首诗,新诗外头写这类送寒衣的情节是极度多的。比喻说唐朝的墨客王建,有一首《送衣曲》——“去秋送衣渡黄河,今秋送衣上陇坂。妇鬼不觉道径处,但问新移军近远。”——唐.王建《送一曲》就是说去年送过,今年还得送,只需本身的丈夫在远方,每一年都得送寒衣。“妇鬼不觉道径出,但问新移军近远。”这个就和孟姜女同样,是亲身去送寒衣的。不晓得本身的丈夫扎营在哪儿?所以随处讯问。“絮时厚厚绵纂纂,贵欲征人身上暖。愿身莫著裹尸归,原妾不死送寒衣。”——唐.王建《送衣曲》“絮时厚厚绵纂纂”就是做那个棉衣的时光,“纂纂”就是聚集起来,厚厚的那种布料,棉花都市萃起来。悲凉啊!这个都不想李白那样,李白还说,“何日平胡虏,夫君罢远征。”能归来离去就好啊!到这个王建的《送衣曲》,这个妇人,都不指望老公能归来离去,只需老公能活着,我哪怕年年万里寻夫送寒衣,我都违心!所以在古代社会里,这是一种光耀的社会现实。夫君远征,妻子在家里千里守望,到了冬日,妻子万里迢迢怎样?要去送寒衣。所以,孟姜女送寒衣,实在就是古代糊口生计状况的一个典范的代表和发挥阐发。所以到敦煌曲子词外头,就大白说到:“孟姜女,杞良妻,一去烟山更不归。造得寒衣无人送,不免自家送征衣。”——敦煌曲子词《捣练子》“烟山”实在就是幽燕之地的燕山,因为它原来写作这个“烟”。没人送,孟姜女只得本身万里寻夫送寒衣。所以这个送寒衣的情节间接导致了其后的寻夫,导致了哭长城。而它不是一个俭朴的集体景象,它是一个群体景象,是全副古代社会一种平易近生痛苦的折射点。所以孟姜女送寒衣,就有着宽泛的意思了。“山一程,水一程,身向榆关那畔行。”——纳兰性德《长相思》孟姜女万里送寒衣,用脚步丈量着悼念的距离,一起栉风沐雨,随处驰驱,个中的苍凉与难处,完好都化成为了传说中的一百零八难。所以在山海关前的孟姜女庙正门前,有一条用青石砌成的长长的石阶路,一共一百零八级,象征着孟姜女所阅历的一百零八难。那末为安在传说中,孟姜女虽阅历一百零八难,却都兴许转败为胜呢?请延续收看《千古爱情》第三集:万里寻夫比喻说,孟姜女带着寒衣上路了,一起饥渴,丰衣足食。万里寻夫。有一次她累得不行,看到路旁有个亭子,尔后就坐到亭间休息,亭中的长凳上有个老人,有一女人,有一小女孩,孟姜女就坐在他们中央。但她实在太累了,太困了,坐着坐着她就睡着了。睡了一会儿,俄然一阵风声,孟姜女打了个激灵,从梦中醒来,睁眼一看,两头坐着的不是一个老人,一个小女孩了,两头爬着一只大老虎和小老虎,两只老虎,两只老虎,真稀罕,真稀罕!就坐在孟姜女的两边。孟姜女一看两只大老虎,她又不是武松,她一弱夫君,事先就晕了夙昔。这下小命不保,然则晕夙昔当前,良久冉冉醒来,缔造怎样?缔造两只老虎不见了,缔造一张纸条,柬帖之类,分化环境。说孟姜女万里寻夫,痴心一片,感动寰宇,两只老虎似神仙派来的,送她什么呢?送她一对火枣,就是枣子。但这不是普通的枣子,是火枣,吃下去当前,这一起都市怎样?不饥不渴,不困不累,经管饥寒成就了。是啊,孟姜女一独身只身夫君上路,万里寻夫,要不经管饥寒成就,所以两只老虎送来火枣。据说火枣是一种仙品,仙家食物,吃了当前,饥寒成就就经管了。不饥不渴,不困不饿。这火枣的出现,经管了孟姜女一起上万里寻夫的物质条件成就。第二个典范,孟姜女有一次走到一个山下,碰着一蹦匪贼,匪贼在掠夺,劫财劫色,这是真的劫财劫色。尔后一看孟姜女,孤身夫君,就把她接到山上了。终局匪贼喽罗一看孟姜女长得不错,有几分姿色。所以孟姜女在有的官方传说外头,叫孟仲姿,姿色的姿。分化她有多俊秀,极度俊秀!孟仲姿,匪贼喽罗一看,孟姜女有几分姿色,就要把她扣上去做什么压寨夫人。匪贼,真实的匪贼,劫色。终局孟姜女面临此逆境,不只放声痛哭,说我集团的死活安危倒是主要的,我这一起千里迢迢走来,是要去长城脚下寻我的丈夫。尔后目击到冬日,我要把寒衣送给他。孟姜女擅哭啊!孟姜女不只擅哭,她还擅歌,一番哭诉之下,感动了这帮匪贼。孟姜女边哭边说,说着说良多匪贼都哭了。因为事先有很多若干匪贼,从长城脚下逃进去的。也是被抓作壮丁的,尔后逃进去的,啸聚山林,成为匪贼。孟姜女要去长城脚下,寻找本身的丈夫万里送寒衣,这一下感动了良多匪贼。连匪贼喽罗都哭得喜笑容开了。到最后匪贼都感动了,为孟姜女的这个哭诉感动,不只放了她,以至有的匪贼扒下本身的衣服让带了去,因为另有良多亲人在长城脚下没逃进去的,说另有我大爷他二舅,我哥我弟都在长城底下苗条城,你把这衣服给他们捎夙昔。所以打家劫舍的匪贼一会儿成为何?成为了亲友团了。一百零八难第三个典范,有一主要过关,万里寻夫,始终地要过关。有一次过关,有一个官吏这小子不是个货物,不是什么大歹徒。看孟姜女有几分姿色,就不放行,不准孟姜女过关,拦住孟姜女就调戏。就看这个小夫君有几分姿色,就说你,怎么调戏呢?点歌。你唱几首歌给我听,唱不好不准过关。刁难孟姜女。孟姜女一看有横生枝节,又被阻在半途,不知本身的丈夫,在长城脚下毕竟怎么,目击穷冬腊月,白雪茫茫,心中不禁悲从中来,一边流着泪,一边唱了一首歌。不唱不让走。这个特殊著名——《十二月调》,种种版本不一样,相比通行的版本:“正月里来是新春,家家户户挂红灯。老爷高堂饮美酒,孟姜女堂前放悲声。”“正月里来”《十二月调》先从正月唱起。“二月里来热乎乎,双双燕子绕画梁。燕子飞来又飞去,孟姜女过关泪汪汪。”唱到现实。三月,四月我们就不唱了。到十一月:“十一月里大雪飞,我郎一去未回归。万里寻夫把寒衣送,不见范郎誓不回。”这类刻意。“十二月里雪茫茫,孟姜女城下哭断肠。望来老爷抬贵手,放我过关见范郎。”说《十二月调》唱完当前,在孟姜女的悲歌与泪水中,这个官吏原本必然是清官蠹役,是一个地痞地痞式的人物,也被感动得不行,被孟姜女的哭声和歌声完整感动。所以孟姜女一是擅哭,二是擅歌,这个特征在中国古代传统文化里是被夸大的。要不然的话,也不会哭到长城了。所以哭罢当前连关吏也感动了,放行了。孟姜女又避过一难。所以,所谓一百零八难,我们举这三个典范,就能看出它迎面的内涵,也可以解答为何孟姜女着一百零八难可以或许履险如夷。两只老虎帮她,这是自然在协助孟姜女,孟姜女万里寻夫的赤子之心(痴女之心),感天动地了。连自然也帮她。匪贼被她感动了,打家劫舍的匪贼变成她的亲友团,这是什么?全副社会都在帮她。全副社会都在被她感动。社会中的恶势力,社会中的正能量就不消说了,必然帮她,那末,社会中的恶势力,负能量都反已往帮她。而官吏,官吏是什么呢?官吏是体系体例内的人物,是这个仁政内的一环,分瓦解制内的人,仁政本身面临孟姜女的这个惨剧,以及她身上那种内涵和情感实力的时光,也要低下头来。分化孟姜女为何兴许里一百零八难而履险如夷,万里寻夫走到长城脚下,终究找到本身的丈夫范喜良呢?启事就两个字:“平易近意!”关键词:“平易近意!”所以我们从起头看,它为何是个“葫芦娃”的故事?因为它不是一家一户的工作。为何她嫁给了一个“翻墙男”呢?因为这回响反映了全副事先社会的灾民遍野。为何兴许历尽一百零八难兴许履险如夷呢?因为从寰宇到社会,到每一集团心,平易近意云云,平易近意的期冀体今朝孟姜女身上。所以孟姜女万里寻夫,并非她一集团的自愿,是全国人的自愿,是平易近心的自愿。所以平易近意在她身上累积,铺垫,蕴积,当累积到一个暴发点的时光,这个故事的高潮点就要出现。那末这个高潮毕竟要怎么演绎?它迎面所依托的平易近意又有怎么的内涵呢?请看下集,感谢巨匠!